耿占春 9月11日：耿占春最早是以寫詩而著名的，偶然他還發布一些意境深遠的短詩。目前他已經徹底成為一個文學理論的書寫者，由外化的高潮轉變為鎮定的客觀陳述。筆者曾經去過耿占春的家，他把房間布置得古典優美，幾個仿佛從中世紀走出來富有魔幻色彩的花瓶放在書柜上方，四周墻壁都排滿了書柜，一切都顯得那麼古典。我們很容易從一大群人中間將耿占春區分出來：寡言沉默，聽得多說得少，聽的時候很當真、細致，是那種真正可以稱之為諦聽的聽，說的時候話也不多，但一字一句，有板有眼，聲音很小，卻很有分量，讓人印象深刻，不敢輕易忽視。占春說話一般是想了很久似地才說，所以條理明晰，邏輯性強，有一種屬于他個人的特其它韻律。 在眾多才氣縱橫的評論家中，耿占春是一位富有個性和創新力的理論家。其個性特征在于：在文學批駁與理通博娛樂城返水優惠論研究中不媚俗，不從眾，不慕時尚，特立獨行，維持個人的鋒芒與人文關心。他的理論個性表現于他在文體方面形成了一套獨特的話語言說方式，其創新力則體現于他對文學創作實踐進行思索時，所表現出來的對未來理論發展方位的深刻洞察力。美國文學教授比勃曾對耿占春有過這樣的評價：耿占春先生的著作充分證明白學習當代西方理論并把它們溶入到東方傳統中的才幹。 20世紀80年月初，文學界還在為文學意識形態方面的疑問吵罵不休時，耿占春已經開始了對文本和語言本身的關注和研究。他對朦朧詩的研究引起詩人北島、楊煉、多多等詩人深切的共鳴，其詩學思想被內地外學者譽為對詩歌內在紀律的深刻思索、在那時中國哲學、美學和文學研究中一種挑戰性的觀念、是創建成熟和獨立的中國批駁的根基。《隱喻》一書便是耿占春10余年來對詩學理論研究的成績結晶，他是被視為對詩學的內在因素作深刻試探的少少數理論家之一。事實上，其先鋒性的研究價值尚未被大多數人所充分認可。 上世紀80年月后期，文學理論界開始為語言、結構、文本諸因素努力，耿占春卻已經轉向重建一種文化詩學了。理論獨語與思想超前并沒有給耿占春帶來名望與榮耀，反而使他始終游離于理論和批駁界的主流聲音以外，由於他的非學院化（非技術化）表述方式與思辨色彩濃烈的語言，使人們在確認他的思想地位時屢屢尷尬。耿占春固然聲名孤單，卻也少了一份學術名望和地位之累，獲取了相當自由、廣闊的思索空間。耿占春固然學術功力深厚，卻不事張揚。在學界進行文化詩學的研究熱潮中，耿占春沒有躋身其間大發空洞的議論，而是拿出了學術分量厚重的《敘事美學》，對走向文化詩學進行了實際的回應。 耿占春從未把他的研究和思索局限于某一個特定的領域，老是在連續不斷地拓荒新的理論疆土。假如說，《隱喻》是耿占春在語言與詩領域中的思想探險，那麼，《敘事美學》則是耿占春在小說敘事理論上的突破與超越。年輕學人冷霜在《90年月的詩人批駁》一文中說，假如一個人不讀耿占春等先鋒批駁家的文章，很難說他懂得了90年月的詩歌。同樣，一個人假如不了解耿占春的敘事理論，他就很難談得上對當代小說的發展與意義有真正的了解。《敘事美學》是一本獨創性的小說修辭學或小說美學。該書在寫作方式上沒有作學究式的旁征博引，而是創建在對小說發展演變深刻的洞察與懂得根基上的思辨解析，帶有個人的體溫與印記。 是詩人棲居的家鄉，耿占春固然已經不大再寫那種個人性的詩歌，但卻維持了個人性的理論書寫的風格，一通博娛樂城活動列表方面寫下了極為精彩的詩歌評論，一方面又寫出了帶有溫度的理論性文字。《海角》雜志主編李少君對耿占春有這樣的評價：占春的批駁帶有很濃厚的個人風格。他也因此經常偏離那通博娛樂城玩法賺錢種學院化的、循規蹈矩的批駁。他更多地將批駁本身視為一種創新性的創作。所以他的批駁文字也就融入了更多個人化的東西，寫得象隨筆，又象札記。占春的文風，也沒有一般批駁文章的那種純理論的一本正經，更多的倒是金圣嘆點評似的隨意，本雅明似的深入精緻的陳述，占春的批駁是一種帶通博娛樂城體驗金活動有個人特有韻律的絮語，不急不緩，不慌不忙，如淙淙流水，綿延不絕。 耿占春以自己深思熟慮的文字為這個世界提供了個人經驗的理論書寫，在《回憶和話語之鄉》一書中，拋卻了以虛構的持續發展的情節來表現一種完整的生活秩序的愿望，而代之以隨意、重復和插曲式的陳述，從片段入手，側重于對某種存在過的人類日常隱秘經驗的一種打撈，打撈舊事中那些經常被漏掉的個人生活事件之間的間歇部門，或者什麼也沒有發作的一些寧靜的剎那，力圖在個人經驗的深度所遭受的腐蝕與湮沒之中，覆原生活的本相與意義，以重新獲得真實的經驗與影像，完工個人敘事對于現實遺忘世界的詩學挽救。 滿目陽光的島正是有著通博娛樂城推薦心得耿占春這樣的學者，才讓很多文學界的朋友們肅然起敬。耿占春的寫作與思想事實上是在尋索個體生存的基礎，他以敘事美學為底細，堅定個體言說，不僅僅是為了對立、突破意識形態的管理，尋回人身的自我，其意義仍在于，個體言說有可能使個人的學問學術能夠逾越既定的文化制度的圈格，超出傳統、正統的話語疑問對個人視野的制導，在自由的致思中試探切身的學問，有可能感受并思索真正切合時代的狀況的疑問。這是一種蒙受，蒙受思想者的重負與良知。在這里，思想者自身的學術重量漸漸展現出來，昭示著對深度的不倦的探勘。
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