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由山東電視臺出品的電視記載片《大泰山》秉承著歷史書寫和文化闡釋的創作理念，以泰山這一代表的地理意象為內容主體進行敘事，從歷史起源到人文關心，再到國際散播，該片以其多元的視角對泰山文化進行了全方向的解讀，有效實現了民族精神的傳達和民族認同的建構。在此次創作實踐中，記載片作為一種文化鏈接，架構起了差異時代、差異主體、差異空間之間的三重對話，并在此過程中完工了對傳統的承繼和對時代的觀照。
□殷昭玖 馮俊杰
歷史與現代的對話
天人合一的古代哲學思想與當代生態文明觀念貫穿于文本始終。記載片《大泰山》所展示出來的記憶，既有生生不息的松柏，又有新生降臨的雛鳥，更有各行各業的人群，人與天然和平相處，構成了一幅和合之美的迷人畫卷。該片第一集《河山元脈》中展示的赤鱗魚、野生花楸等物種老虎機贏錢技巧的惘然，便體現著創作者對當下生態疑問的關注。在對天然生態予以觀照的同時，《大泰山》中同樣蘊含著對文化生態的關注，泰山的生成、發展乃至如今成為一種文化銘文，是人類與天然之間交往所結出的果實，該片的創作不僅有知識分子的人文情懷，更蘊含著對當下生態現實的關注。
該片還展示了傳統與現代文化格式的對話、碰撞。新時代的文化年輕將泰山傳統文化基因、審美表白融入現代藝術創作之中，實現了一次次精彩絕倫的古今對話。李若瑀以他的泰山影像為基點，創作出混合了傳統旋律與當代說唱的歌曲《泰山》；泰山科技學院的學生以音樂劇的格式，將傳統泰山文化嵌入當代語境中進行表白；生于泰山腳下的設計師紀嘯林將金石疊山的雄渾概念，運用到深圳金融文化中央的設計之中。該片第三集《與國咸寧》中的配樂《望岳》將杜甫慷慨壯闊的古詩進行了流行性改編，這種文化混合在一定水平上也拓寬了傳統文化的散播道路，豐富了該片的文化表白方式。一種新新文化就此產生，這是天然與人類、傳統與當下、經典與流行在現代文化語境中碰撞出來的精神財富。
景觀與觀眾的對話
在電視記載片《大泰山》中,創作者不僅還原了壯美的山川風景，更以現實的筆觸，展示了樸實的百態線上老虎機推薦人生。堅定攝影的環衛勞工、苦守崗位的天氣人員、勤勞樸素的挑山工、苦守良心的皮影藝人、與時俱進的泰山導游等人物，他們所傳達出來的是中國人民共同的優秀品格積極試探、堅持忠實、豪邁友情，而這同時也正是泰山這一精神符號的文化表白。
景觀是一種影像的載體，當觀眾打開本片，一方面是出于好奇之心，另一方面則是出于一種重現影像和期盼感受民族表白的欲望。泰山這一民族符號來自歷史影像，而電視記載片《大泰山》則通過直接性的視覺表白，使泰山所承載的歷史影像具象化。《大泰山》采用平民化的敘事，使觀眾在觀看過程中更具有代入感，從而增加景觀與觀眾之間的親密感，以及觀看者對泰山文化的歸屬感，乃至對民族文化的認同性，既激活了觀眾的審盛情識，又激活了觀眾的社會意識。
《大泰山》使得根植在當下群體情形中的個體，利用泰山這個地理、文化情景去影像和再現過去。在片中對中國哲學思想的傳達以及生死之念的表述，觸及長期浸潤于中國傳統文化的觀眾的內心深處，人們對泰山的頂禮，亦源于人類對天然的敬拜。對泰山這一文化之根的追尋，更是呼叫著觀眾的家國情懷，增強了民族凝結力和向心力，泰山成為民族精神的化身，《大泰山》成為謳歌歷史文化的民族鏡像。
本土與環球的對話
從泰山到全國，是為單一地域與整個民族的對話，泰山成為建構民族共同體的主要地方。在第六集《國泰民安》中，東岳廟角子老虎機app排行、石敢當等泰山符號，成為在外游子的精神家園。正所謂此心安處是吾鄉，通過泰山這一民族符號的建構，家這一表征不再是以住宅、地區為典型的空間地方，而成為了文化意義上的情感歸屬與自我安頓。泰山作為一種定力，扎根于每一個華夏兒女的內心之中。
從中國到世界，是為中華民族與全人類的對話，泰山成為構建人類運氣共同體的精神符號。該片以泰山這一宏觀的精神符號建構起文化場域，縮短了空間間隔。美國的熊貓泰山、日本的泰山府君櫻花祭、韓國介幸運拉霸機平台入泰山封禪、外國搖滾樂隊的《泰山》歌曲等文化交融現象，都體現出在泰山文化超越界線的輻射底細下，環球被結構為一個整體，從而到達了小天下的目的。
本片在維持其審美銳度的同時，擁有著敏感的文化眼光和現實契合度。泰山的敦厚與博愛彌合了時間與空間的間隔，由此超越了天然形態，被賦予了建構民族認同、凝結民族精神的特殊使命。泰山之上，萬物休戚與共，從和合共生到人類運氣共同體，本片所傳達的天人合一的理念，更是放眼環球的東方聰明。
(殷昭玖山東藝術學院傳媒學院副教授 馮俊杰山東藝術學院傳媒學院碩士研究生)角子 老虎機 遊戲
