9月6日：有時候，歷史遺失的，遠比我們已知的要多得多。曾被譽為天南貢品，長驅直入皇城宮墻的椰雕，只能在歷史的零碎中拼湊曾經承載的光榮。
培植椰子已有2024長年的歷史。從漢代起,椰子已晉身為朝廷貢品。據紀錄,到宋朝時，工藝精致的椰碗、椰杯、椰壺已流行在士大夫宴席之上。
但椰雕到底從何時起成為天南貢品，至今仍是一個歷史謎團。
傳統工藝逐步被新椰雕產品代替。圖為椰子樹干雕成的裝飾品。李英挺 攝 1999年澳門回歸時，省政府贈予的一對椰雕嵌貝花瓶。李幸璜 攝 漿成乳酒醺人醉， 肉截鵝肪上客盤。 有核如匏可雕琢， 道裝宜作玉人冠。 ———《以椰子小冠送子予》 （宋）黃庭堅 在市場驚濤駭浪中，傳統的椰雕工藝漸漸隱去。圖為勞工在給途經打磨、拋光后的椰殼片上色。 筆挺的樹干一律以慣有的姿態直指云天，大片的扇狀枝葉翠綠而寬厚，盤踞冠頂放肆舒展，生命的堅韌與張力就在簡樸的線條和圖形中傲然散發。在迤邐優雅的海岸線、繁榮的城市干道或是寧靜閑散的鄉野村落，甚至小鎮人家的庭院、校園通幽的曲徑，舉目之處就能覓見椰樹傲立的身影。 明代大學士丘浚在《南溟奇甸賦》中稱贊，椰一物而十用其宜。或許，很難再找到一種樹，能像椰樹一樣滿身是寶，讓人迷戀。 有時候，歷史遺失的，遠比我們已知的要多得多。曾被譽為天南貢品，長驅直入皇城宮墻的椰雕，只能在歷史的零碎中拼湊曾經承載的光榮。于是，在有細節的場所，的歷史再一次被展開。 培植椰子已有2024長年的歷史。漢代《南越筆玩》中紀錄，瓊州多椰，昔在漢成帝時椰子席，見重于世。可見，漢代時椰子已晉身為朝廷貢品。宋代跟著商貿興起，大批椰子跨海輸往中原大陸。至明代，椰子培植更是普及島東沿海。在對椰子的認知和喜歡日漸濃重的時候，椰雕作為人們表白情感的一種符號與載體，開始光通博娛樂城app教學華四射。 起初利用椰殼的，應是島最早的先民黎族人。黎族先民很早就會制陶器和獨木舟，但比擬復雜的制陶專業，荒原里隨手可得的椰殼耐酸耐堿，做成容器，可能加倍簡樸而隨性。1963年，中國社科院廣東民族研究所編寫的《黎族研究資料選輯》第二輯里，描述了椰殼出目前黎族人的日常生活：用裝有木柄的椰子殼造成的杓……從鍋或飯甕里把粥裝進飯碗……汲水的碗也有用椰子殼和瓢簞的…… 可是椰雕雛型的出現，后人現在只能追溯到中唐宣宗元年（847年）。據唐代劉恂《嶺表錄異》中載：椰子樹，亦類海棕，結子大如甌盂，外有粗皮如大腹，次有硬殼，固而且堅，厚二三分。有圓如卵者，即截開一頭，沙石磨之，去其皺皮，其斕斑錦文，以白金裝之，認為水罐子，珍奇可愛。那時民間有傳說，椰殼有有毒即裂的特點，唐代詩人陸龜蒙還留有酒滿椰杯消毒霧，風隨蕉葉下瀧船的詩句。《粵東筆記》也載，唐代大臣李德裕貶居崖州時，曾將椰殼鋸制成瓢、勺、碗、杯，作吃喝器具。 之后，有關椰雕的線索，開始頻頻閃目前歷代史料和書生佳句中。明《正德瓊臺志》上載，宋紹圣四年（17年），蘇東坡謫居儋耳，曾拿椰子殼請當地藝人雕成通博娛樂城註冊教學椰雕帽謂之椰子冠，而后在《和子由椰子冠》詩里揮灑高昂：自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。該志的《酒榼》詩，也描述過向朝廷進貢椰雕酒榼的生動情景：采篚擇供貢，扶持上天街。到宋朝時，工藝精致的椰碗、椰杯、椰壺已流行在士大夫宴席之上。 明、清兩代時，椰雕常被官吏作為珍品進貢朝廷，有天南貢品之譽。在清宮大宴乳茶碗的資料中，也發明了有關椰雕的紀錄。清宮飲用乳茶，需配以品格精良、做工精到的御用碗。那時，廣東就進貢了用椰殼做的乳茶碗，碗外壁為椰子殼，藝匠在薄薄的椰殼面上，巧手凸雕松竹梅紋飾，內壁嵌銀里。椰子銀里碗古樸而輕盈，是清宮中為數不多的乳茶碗，皇帝不僅在中小型宴席上用它，便是平素飲乳茶時它也是首選的飲具。而清代的《海公案》一書中，也多次出現椰雕墨盒。當然，更多的時候，我們只能看到歷史的一個背影。 《中國藝術品鑒賞百科》中，把椰雕歸為果核雕刻雜項。書中以為，椰殼雕工藝起初只做成簡樸的酒杯、茶盅、文房器具和盒罐等器物，后經書生雅士的題詩賦詞，逐步使椰殼雕藝術向完滿的田地轉變，但最好的作品仍要向皇宮進奉，特別是雍正期間，椰殼雕器物的造型、紋飾及雕刻的技法已十分精湛。至清末民初，用椰雕作為禮物、用品，已很尋常了。 椰雕到底是從何時起確實地成為天南貢品的，至今仍是一個歷史謎團。畢竟，時間就像流沙，掩埋一切，只留下一點蛛絲馬跡，任憑后人打量揣測。 1978年，文昌縣工藝廠制作的《鯉魚吐珠》臺燈。 工夫流逝，舊日的天南貢品已從舊時王謝堂前燕，走入平常黎民家。據海口市檔案館提供的1963年《海口市手工業出口場合查訪教導》，在抗日戰爭前，椰雕已暢銷南洋群島和歐洲各國，還在越南河內的國際物產特覽會上榮獲一等獎。那時，椰雕生產的藝人有百余人，年產量高達兩萬多件，此中一萬多件出口外銷。當時候，應是椰雕的旺盛期間。抗戰爆發后，戰火趕快伸張各地，藝人流離失所，椰雕原料短缺，外銷一度中斷。至1950年解放時，存活下來的椰雕藝人僅剩十余人。椰雕，無奈地走過了歷史上最暗淡的歲月。 新中國成立后，椰雕開始覆原生機。1955年，地域第一家椰雕工藝廠———特別手工藝廠成立，它便是海口市椰雕工藝廠的前身。跟著市場需求擴大，椰雕產品開始進入了批量生產。同時，一些有椰雕手藝的藝人也開始創辦個體椰雕廠，逐步形成了以海口市椰雕工藝廠、文昌市工藝廠為主的椰雕工企業群體。椰雕先后加入蘇聯、捷克、波蘭、錫蘭、印尼、日本等國際特產特覽會的展出，深得好評，還獲得民主德國頒發的一枚紀念章。1978年，文昌縣工藝廠制作的《鯉魚吐珠》臺燈加入全國美術工藝品博覽會，曾獲廣東優質四新產品獎。1987年，椰棕雕四件套加入全國第20屆旅游產品內銷工藝品買賣會，獲優秀旅游紀念品一等獎…… 跟著旅游業風生水起，椰雕也開始由高端精品向中低檔旅游工藝品轉型，逐步廣為人知。時至今天，椰雕工藝品種類已由傳統的300多個拓展到了上千個，僅僅利用椰殼制作工藝品一項，年產值就達數萬萬元，產品遠銷美國、加拿大、日本、新加坡、香港等國家和地域。目前的椰雕工藝品廠，多以配件訂單加工居多通博娛樂城信譽，重要分布在島內東部和北部地域，此中文昌東郊鎮就有十來家配件加工基地。 1999年澳門回歸時，向澳門特區饋贈的紀念品，便是海口市椰雕工藝廠創作的《椰樹傳說》和《海角歡歌》兩件椰雕嵌貝花瓶。副廠長王昌興說，這對花瓶最大直徑為08米，每只重80公斤，瓶體與鏤空荷花底座高1999米；數條回字外形的花邊橫向圍繞瓶身，瓶身畫面上每株椰樹結有9個椰果，襯以9片樹葉，含義1999年澳門回歸祖國。據介紹，花瓶由精心挑選的5200個光彩相同的椰子殼，加工成12400片弧度一致、一寸見方的小片，采用椰雕工藝拼湊而成，再把用280公斤夜光螺加工而成的人物、椰樹等圖案嵌在瓶體外觀。圖案上有32024朵桂花、6萬粒沙子的襯托，椰樹雄偉挺拔，人物栩栩如生。花瓶由30名工匠耗時10個月完工，堪稱椰雕史上的奇跡。 只是，誰也未曾料到，時隔幾年，海口市椰雕工藝廠已在改制中被夷為平地，即將取而代之的是新的房地產項目。曾經紅火了30長年的文昌市工藝廠，目前卻靠出租鋪面度日。這兩個曾經輝煌的椰雕精品生產廠家，已凋零在歷史的茫茫塵煙中。的確，椰雕市場在日俱擴大，配件加工廠也越來越多，但它的最終方位僅僅是中低檔的旅游工藝品和配件加工嗎？ 老藝人文傳述的椰雕作品 富道人的懷念，點點滴滴，都在生活里。那些上了年月的椰雕精品，可否讓守望的后人體會到祖上曾有的輝煌？ 椰雕村的影像 歲月給今日留下了些東西，但畢竟，它帶走的更多。舊日椰雕村———富道村的變遷，留下的只是身后嘆氣無數。 椰雕手藝傳男不傳女 富道村坐落在海口市羊山地域的龍橋鎮。村子不大，二十來戶人家、百來號人都姓文，世代祖傳椰雕工藝。一進村就看到村道旁堆得小山似的椰殼及廢料，一條平坦的水泥路繞村而行，將火山石壘就的屋子和圍墻攬入懷中。村民稱，他們的祖上是700長年前的南宋愛國名人文天祥，傳到目前已是四十幾代。也有一說，是文天祥堂弟文天瑞的后代。 尋訪之前，我一直有個問題：文昌素有椰鄉之稱，產椰子最多，為何椰雕村卻形成于不產椰子的龍橋？鄉土作家王俞春以為，這與火山地域的地理環境有著必定關聯。龍橋鎮多山多石、少地缺水，傳統農業難以發展。龍橋人只能另尋出路，學一門手藝討生活。于是龍橋鎮出現了許多手工業村，如打鐵村、木匠村、椰雕村、陶器村、編笠村、棺材村等等。我想，或許是人們在多年作戰火山中形成的隱忍、堅毅性格使然吧？畢竟，手工藝中的人生，需要耐得住孤單，在鑿煉工夫的同時，也被工夫冷冷地鑿煉著。 本年57歲的文傳仁是鄰近玉榮小學的教師，他的父親文邦榮曾是村里最馳名的椰雕藝人之一。文傳仁說，大概400長年前，村里貧乏潦倒，許多人紛飛到廣西、云南、廣東一帶謀生，發明那里也有許多椰樹，便思量著物盡其用，利用椰殼做些手工藝品。當椰雕制作形成一定的手藝和規模后，他們便帶回鄉，後代傳承。村里有條不成文的紀律———椰雕手藝傳男不傳女，縱然入贅的半子也不傳，而外姓人更是無由問津。 而今，村里理解全套椰雕專業的藝人，就只剩下75歲的文傳述了。老人從14歲開始隨同父親學椰雕，祖先流傳下來的各種雕刻手法都了然于心。老人回憶，民國期間，曾出現過旅游激情，開闢了大批旅游紀念品，那時富道村的椰雕紅極一時，被譽為世界椰子工藝廠。1955年，特別手工藝廠成立，首批招了八九名藝人，富道村就占了好幾個通博娛樂城玩法介紹，青年的文傳述也在此中。此后，村里的藝人連續不斷被招進廠里。 椰雕作品中卓越的貝雕鑲嵌專業 舊日繁榮成夢影 富道人最懷舊的日子是上世紀80年月，那是富道歷史上的黃金時代。革新開放幾乎讓一夜揚名，椰雕工藝品成了搶手貨，東西還沒做出來，早早就有人守著要貨，有的客商為收購到椰雕，干脆長期駐扎在村里。當時候，村里還是家庭作坊式的生產。1984年，富道村成立了村工藝廠，把村民再次變成了勞工。他們加班加點在椰子殼上繪圖、雕刻，產品源源連續不斷地運往海內外。在后來海口市椰雕工藝廠反反復復于半停產與生產之間，這個名不見經傳的村辦小廠，一度成為海口廠的貼牌生產基地。 椰雕也給他們的生活帶來了富足，那時不多見的視、自行車等相繼出目前村里。遙想當年，走進富道村，家家戶戶搞椰雕、人人拿著筆和刀在椰殼上寫寫畫畫的場景，何等的壯觀，充實了生機和高昂。 好景不長，進入上世紀90年月，在機器化加工和腦設計的沖擊下，富道村的手工椰雕日漸式微，一步步走向衰落。畢竟比擬機器加工，手工椰雕工藝復雜，一件作品耗時長、代價貴、花樣傳統，多作為鑒賞品，缺乏實用性，富道村的市場越來越小，到最后就再沒有人愿意做手工椰雕了。椰雕村的經濟來歷，也從椰雕轉變為農業和外出打工。村野，還是被遠遠留在了市場身后。 文傳述已記不得這終生雕過幾多件作品了，真正留在手里的，也不過幾件而已。老人說，如今自己的眼力和手力不行了，沒設法再雕刻椰雕，他一直想把這門祖先留下來的手藝傳給青年人，但村里沒有一個青年人愿意跟他學，就連自己的兒子情愿替別人做配件加工，也不愿觸碰精深的椰雕工藝。老人掛心，有朝一日，富道村的椰雕只能在歷史和影像中尋覓了。固然，文傳述的話語力求平淡，但那雙長期因用心物件而反常透澈的雙眸，還是在無意泄露了內心的秘密：擔憂而感傷。 57歲的文傳仁收藏著父親文邦榮留下的椰雕花瓶。 消失在塵煙中的名字 任何一個藝術時代的輝煌，總和幾個為數不多的人物緊緊相連，膠葛不清。拭去歷史的塵沙，文必奇、文必德、文邦榮等名字依然留在富道村的影像中。作為椰雕村藝人中的佼佼者，他們有原因被歷史銘記和懷舊。 無論是翻閱資料，還是絡搜索，所有有關文必奇的，只是這麼一句話，文必奇，1884年—1929年，廣東省島瓊山縣人，椰殼器皿的知名雕刻和制模藝人。寥寥數十字，竟囊括了一個藝人和他的終生？從姓氏輩份上推斷，文必奇是富道村的人，但年月悠久，影像含糊，村里許多人對這個名字除了茫然搖頭之外，還是茫然搖頭。 與文必奇同一時代、晚逝40年的文必德，就顯得幸運多了。1955年特別手工藝廠建廠，文必德、文邦榮連同其他六個人成為廠里首批勞工。他們是以合股人和藝人的雙重地位出現的，那時每人出資300元參股，但願讓瀕臨絕境的椰雕工藝重新煥發作機。后來，廠里的許多藝人都是他們教養起來的。文傳述老人說，文通博娛樂城體驗金使用心得必德雕工最好，文邦榮造模最棒，但兩人都通曉全套椰雕工序，任何一種雕法都信手掂來。五十年月，黎族人民曾向毛主席贈予一套少數民族題材的椰雕作品，便是文必德。1957年，年屆花甲的文必德被評為全國勞動模范，還在北京與毛主席握了手。至今，村里還在流傳著他的頭像上了那時十元人民幣之說。傳說歸傳說，我們無從考證，可是村里人對文必德的景仰與膜拜可窺一斑。 另一位好手名家文邦榮，也在1979年逝世了，享年69歲。在文邦榮最小的兒子文傳仁眼里，父親有著傳奇的終生。文邦榮青年時曾到湛江等地謀生，進入特別手工藝廠以及后來的海口市椰雕工藝廠后，很快成為專業權威。他終生共創作了500多件椰雕作品。五六十年月，文邦榮曾兩次上北京加入全國工藝美術大會，得到毛主席的接見。 失望的是，文邦榮身后并沒有幾多作品留下來，許多作品要麼流散在各地，要麼和珍貴的資料圖片一起在文革中被付之一炬。在文傳仁家中，我們只見到兩個雕有喜慶圖案和奇珍字樣的小花瓶，雕工細致，圖紋真切。聽說，這只是文邦榮一般的作品。文傳仁完婚時，父親送給他的新婚禮品，便是一個刻著海內存閨蜜，海角若比鄰的沉雕花瓶。文邦榮退休后，曾想在自家中蓋兩間展廳，憑著影像把那136件作品重新雕刻出來，留給后人做紀念。運氣并沒有更多地眷顧，老人還沒了卻心愿就已撒手人寰。文傳仁說，父親生前，中國美術館曾贈予一書，里面紀錄了唐史與椰雕史，并收錄了父親的很多作品。父親去世當天，這本書也不冀而飛。這本書，至今仍是文傳仁心頭一個不能補救的失望。 我曾致中國美術館查找此書，也是杳無蹤跡。死亡的已經死亡，文必奇、文必德、文邦榮等名字已隨一個時代消散在歷史的塵煙中。 富道人的懷念，點點滴滴，都在生活里。光榮歸光榮，畢竟過去了太多時日，倒是那些上了年月的椰雕精品，可否讓守望的后人，體會到祖上曾有的輝煌？
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